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院本科生 前言 以华严宗和天台宗为代表的一乘家，认为一切众生皆有佛性，所以一切众生皆可成佛。而以唯识法相宗为代表的三乘家，却宣扬众生有五种种姓，即菩萨定姓，独觉定姓，声闻定姓，不定种姓以及无种姓，...余二则非真。[⑦] 又《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》卷一云： 声闻缘觉皆入大乘。[⑧] 总以上诸文可知，一乘家认为一切众生皆有佛性，所以一切众生皆能成佛。那么对于三乘家的一切有情五姓各别，定姓二...
昌如
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08030554419.html
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之嘉称，乃基于“开权显实，开迹显本，授记作佛”三大中心议题而成名，其中授二乘声闻成佛记，这是本经之宗要。很显然，本经是以二乘声闻为主要度化对象。依天亲菩萨《法华论》中释授声闻记有四种声闻，１．决定声闻，２．增上慢声闻，３．退失菩提心声闻，４．应化声闻，在这四种当中，本经则侧重于应化声闻与退失菩提心声闻二种，１．因应化声闻，他们本来是诸佛菩萨示现而成为声闻形象；２．退失菩提心声闻，乃因这些人在往昔...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20343162671.html
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。所以我曾说：“心净众生净，心净国土净，佛门无量义，一以净为本”。声闻乘所重的，是众生的身心清净，重在离烦恼，而显发自心的无漏清净。大乘，不但求众生清净，还要刹土清净。有众生就有环境，如鸟有鸟的世界，蜂有蜂的世界；有情都有他的活动场所。众生为正报，世界为依报，依即依止而活动的地方。如学佛而专重自身的清净，即与声闻乘同。从自身清净，而更求刹土的清净，（这就含摄了利益众生的成熟众生），才显出大乘佛法的...
印顺法师
|净土|净土宗|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/2117181821.html
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而指四宗皆讲说的小乘道与大乘道。小乘道是为声闻与独觉种姓行人而说，大乘是为菩萨种姓而说。在四宗所说小乘与大乘道之中，宗喀巴阐明了最究竟的宗派中观应成派。“大乘”有时指唯识宗与中观宗，有时指四宗皆讲的...。他们证成补特伽罗（人）不是自足之体，非如主人能管辖奴仆般能主宰身心之实体有。由通达与串习此非实体有诸烦恼乃至一切苦皆能断除。根据小乘的宗派小乘行者（声闻与独觉）与菩萨的智慧分是相同的，而积聚福德之力...
吉弗里霍普金斯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00180343246.html
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也有一分期的说明，且同样的分为三个时期。表面看来，虽似没有多大出入，但其实质，是不完全尽同的。一般的分期，声闻佛教，含有两个时期，大乘佛教，只有一个时期；大师的分期，刚刚与这相反，而且某一时期，足以...。所谓五期：一、声闻为木之解脱同归；二、倾向菩萨之声闻分流；三、菩萨为木之大小综合；四、倾向如来之菩萨分流；五、如来为本之梵佛一体。印度佛教所经这五期的流变，导师说正好像人的一生经过，如入最初是诞生，...
演培法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22322965749.html
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鸠摩罗什的伟大译业之后，国人对于印度佛学的另一个从翻译、吸收到转化的过程。 2. 大乘禅波罗蜜涵摄声闻禅法的观点 大乘禅学在发挥自身特色与兼容声闻教法这两个面向上，笔者注意到的是：一、大乘禅法诠释或涵摄声闻道品的观点为何？二、如何掌握大乘菩萨道禅波罗蜜的精神？ 第一个议题反映了印度初期大乘对于传统声闻佛教的态度，智者大师与印顺导师依循《般若经》与龙树《大智度论》的基本看法，也都各有偏重性的...
性广法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15433257494.html
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) 大乘《般若经》对声闻教法的观点 (二) 化仪四教以大涵小，修在圆顿 (三) 三机设教依上摄下，重视基础 五、大乘观慧所缘与次第的抉择 (一)《中论》与《阿含经》同一修观所缘与次第 (二)...(四) 从信愿易行道转进慈悲难行道 七、结论 (一) 融贯且创新超越的天台止观 1. 架构“化仪四教”纲领，以融贯一切声闻、大乘禅法。 2. 寓创新于融贯，提出“圆顿止观”的特见。 3. ...
性广法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220143493.html
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基本立场。那么，此“五性各别”根据什么经典而设立的呢?即是唯识宗所依经典的“解深密经”，“无自性相品”第五说： “一切声闻，独觉，菩萨，皆共此一妙清净道，皆同此一 究竟清净，更无第二。我依此故，密意...阿耨多罗三貌三菩提，何以故，由彼本来唯 有下劣种性故……是故说彼名为一向趣寂声闻，若回向菩 提声闻补特伽罗，我亦异门说为菩萨。”； 菩提流支的异译“深密解脱经”也是同样的内容。意思就是说，声闻、独觉...
金东柱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22473766616.html
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入解脱圣谛之门；菩萨乘虽依不可思议解脱之行，然因未依金刚乘甚深义，是故亦不能遍证实性。
前者（指小乘）摄声闻与缘觉（辟支佛）。
◇ 声闻乘
今以三门解说声闻乘：体性、词义及判别。
...与闻（thos-pa）。此外，亦有译作thos-sgrogs者，因既已闻（thos-pa）于一师（如导师），声闻遂能向他人弘扬（sgrogs）。
三、判别者复分为六：入道、见、戒律、修、行及果。...
敦珠宁波车
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15385957211.html
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品般若经》、《小品般若经》、《金刚经》等，以及《大品般若经》的解释--《大智度论》，都传到中国来，为中国法性宗开辟了广大的基地。其次，鸠摩罗什还译有声闻乘中的一部重要论著--《成实论》，起初与中观三论(或"四论"，加《大智度论》)相辅流行，之后逐渐形成了独立学派，在南北朝期间盛极一时，后人称为成实师。这一学派在声闻乘中是比较接近大乘的一系。 ...
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07111210826.html